Что является для вас символом нового года. Символы нового года разных стран. Обращение президента РФ

О символе года
Символы подобны нитям Ариадны, которые позволяют не заблудиться человеку в лабиринте собственной жизни. Они существуют во многих проявлениях окружающей нас реальности, но каждый из них трактуется по-разному, так как у любого человека свой собственный ключ к определению того или иного символа!

Зодиакальный календарь
На протяжении всего существования человечества звездное небо влекло людей своей загадочной красотой и таинственной неизведанностью. Древние люди были полностью уверены в том, что все происходящее на Земле послано с небес. Так как в те далекие времена еще не существовало часов и календарей, наши предки ориентировались в пространстве, изучая правильное «чтение» звездного неба.

Дед Мороз — символ Рождества и Нового года, но в каждой стране свой персонаж,порой странный и даже пугающий!

Морозко, Студенец, Трескун — все это один славянский персонаж славянской мифологии, повелитель зимы и мороза. Наши предки представляли его высоким стариком,с белой бородой и посохом. От его дыхания начиналась стужа,от его прикосновения замерзали предметы. Позже,с появлением кинематографии Дед Мороз облачился в синюю шубку,переехал в Великий Устюг,и стал добрым другом для детей,которые и по сей день верят в него.

Источник: heliograph.ru

Вайнахтсман очень похож на нашего Деда Мороза,он тоже одет в шубу и имеет бороду. Он ездит на ослике и поздравляет детей под рождество. Дети Германии оставляют тарелочку,в которую Вайнахтсман положит вкусшняшки, и башмачок с сеном для ослика. Он следит за детьми весь год,и хороших детей он поощряет,а для плохих детей у него приготовлены розги.

Источник: 1.bp.blogspot.com

В этот веселый праздник во Франции к детям приходит Пер Ноэль,чье имя можно перевести дословно как Отец Рождество. У Пера Ноэля тоже есть помощник, и зовут его Шаланд. Шаланд одет в дорожный плащ,и помогает своему другу. Они вдвоем ходят по домам,и поздравляют деток. Для хороших детей у них есть подарочки,а для плохих детей приготовлены плети.

Источник: media.timeout.com

В Великобритании главная роль в праздновании Рождества отведено королеве. Она произносит поздравительную речь,и после этого все идут в церковь. Дети просят Батюшку Рождество подарить им подарки,пишут письма с пожеланиями и сжигают в камине. Дым от писем идет по воздуху к Батюшке,и он исполняет их желания. Интересно,что он сам не появляется перед детьми,а отправляет подарки родителям детей. Выглядит он так же,как и остальные,в красной шубе и с бородой.

Источник: img.wallpaperfolder.com

Источник: top-antropos.com

К финским детишкам приходил гном Йоулупукки. Это забавное имя можно перевести на русский как «рождественский козел». Деревенские жители, которые в рождественскую ночь разносили по домам подарки, надевали шубы из козлиных шкур.У него чуткие, большие уши, поэтому ему хорошо известно, кто из ребятишек хорошо себя вел, а кто озорничал. Знает он и о том, кто какие подарки желает получить. Пока дети спят,он приносит им подарки,а для непослушных розги.

Источник: heliograph.ru

Ребятишки Швеции ждут рождественских подарков от гнома, который немного напоминает нашего домового. Он в Рождество прячется в подполье каждого дома. Имя его — Юль Томтен. Он ходит по городам.и заглядывает в окна,наблюдая как себя ведут дети. С ним всегда его добрый спутник — белый козлик. На Рождество он подбрасывает подарки под ёлку,и прячется обратно в подпол.

На одну ночь миллионы людей обращаются к любимой взрослыми и детьми сказке.

Новогодняя елка

Елка или сосна - самый известный атрибут праздника не только в , но и на Западе. Сама идея украшать дерево связана с древними традициями германских народов: на сбор урожая, наступление Нового года и прочие торжества европейцы украшали деревья или дарили их ветви. У нас же нарядная елка появилась на празднике только с XIX века, и сначала украшенное дерево стояло на улице.

Новогодние подарки

И эта традиция имеет свои корни. В середине XIX века, когда в домах богатых русских дворян появилась мода ставить елку на Новый год, после праздника дерево отдавали слугам. Все, что находилось на ветках елки и на столе под ней, было подарками. Часто подарок имел своего определенного дарителя. Обычай приписывать появление подарков сказочным существам (таким как Дед Мороз или эльфы) появился лишь в начале XX века.

Дед Мороз

Дед Мороз - сказочный персонаж, символ Нового года в России. В других странах он же известен как Санта-Клаус, или как Йоуллупукки, и этим список его имен не ограничивается. Добродушный старик, которому помогает прилежная внучка Снегурочка (или веселые эльфы, если мы все-таки говорим о Санта-Клаусе), стал любимым детским персонажем в XX веке.

Считается, что прообразом Деда Мороза является Святой Николай Чудотворец, хотя в славянских преданиях уже был мистический герой, символизирующий зиму и холод.

Маски и карнавальные костюмы

И это еще одна традиция «из глубины веков». От славянского язычества были унаследованы народные гулянья, ряженые, скоморохи, шуты и гадания. Яркие костюмы и маски надевали артисты, чтобы повеселить народ. В Российской империи в новогоднюю ночь проводились балы-маскарады, так называемые «карнавальные ночи», где каждый участник праздника скрывал лицо под маской. Сегодня мода на новогодние карнавалы возвращается.

Фейерверки

Запускать фейерверки на Новый год начали в еще до нашей эры. Тогда считалось, что шум и яркий свет от взрывов отгоняют злых духов. В самом деле, кому охота встречать Новый год со злыми духами? Когда фейерверки, как и другие, не менее интересные китайские изобретения, попали в Европу, традиция стала международной.

Бенгальские огни

История бенгальского огня уходит корнями в древнюю . Именно в Бенгалии, как свидетельствуют историки, в V‒VI веках н.э. во время религиозных церемоний на жертвенниках вспыхивал и быстро сгорал огонь необычной яркости. В зависимости от пожеланий священнослужителей в храме либо «пахло злом» (состав содержал порошок серы, которая при горении выделяет газ с неприятным запахом), либо разливалось «благостное дыхание» (в этом случае вместо серы использовалась канифоль).

Животное китайского гороскопа

Грядущий 2014 год будет годом синей деревянной лошади. Откуда взялась эта лошадь и почему она синяя? С конца 1980-х годов в России и других странах Европы появилось веяние связывать приход Нового года с одним из животных китайского гороскопа, несмотря на то, что китайский Новый год наступает позже. Если всерьез не вдаваться в тонкости гадания, то для нас это просто красивая и ни к чему не обязывающая традиция.

Для жителей Китая почитание календаря играет особую роль, так как важнейшие жизненные решения с давних времен принимаются с учетом толкования гороскопа.

Новогодние открытки

Обычай обмениваться открытками к Новому году возник в . Первым отправил новогоднее поздравление по почте англичанин Генри Коул в 1843 году, после чего он попросил своего друга Джона Герсла нарисовать новогоднюю открытку. С этого эскиза в Лондоне было отпечатано 1000 экземпляров открытки.

Шампанское

Считается, что мода на шампанское появилась в России благодаря дворянскому сословию, которое считало его единственным благородным напитком. Очень быстро игристое вино стало незаменимым на светских раутах и банкетах, обретя праздничный статус. Моду чокаться хрустальными бокалами придумал и ввел император Александр II.

Традиция пить на Новый год шампанское появилась в СССР лишь в начале 1960-х годов. В нашей стране его пьют преимущественно на Новый год - во время праздника выпивают 45% всего годового оборота этого напитка.

Новогоднее обращение президента к народу

В нашей стране это стало традицией после обращения Л.И. Брежнева к народу накануне 1976 года. Но, как и в случае с другими символами Нового года, обращение президента к народу во время праздника встречается и во многих других странах. Так, например, в Англии король Генрих V выступал с обращением в 1923 году, а в с 1970 года канцлер поздравляет страну с Рождеством.

Фото: thinkstockphotos.com, flickr.com

На русской почве обычай наряжать елку в народной среде не прижился, кажется, вплоть до революции - это объясняется не столько тем, что елка как символ Нового Года была изначально частью дворянской культуры, сколько другим обстоятельством: ель в народной славянской культуре неразрывно связана с миром мертвых (вспомним и с овременные похоронные венки), а "переназначить" символ гораздо труднее, чем утвердить новый.

Из статьи А.Л. Барковой. Вот отсюда:
Как мы выяснили, мифологическое ядро новогоднего ритуала -
воспроизведение акта творения мира, с той лишь разницей, что в начале
времен мир творили боги, а из года в год это приходится делать человеку. Из всего множества элементов мифа творения сосредоточим внимание на центральном (в переносном и прямом смысле) - на образе Мировой Оси.

Мировая Ось - важнейший элемент мифологической картины мира: она, поддерживая небосвод, воплощает в себе силы Порядка, Блага, Жизни. Наиболее часто она предстает в образе Мирового Древа, которое соединяет воедино землю, небеса и преисподнюю. Нетрудно догадаться, что речь пойдет о новогодней елке. Обычай наряжать на Новый Год елку пришел в Россию из Европы при Петре I, он имеет немецкое происхождение. Однако почитание ели как священного дерева изначально не германское, а кельтское. В культуре галлов ель была воплощением Древа Жизни (то есть Мирового Древа) благодаря своим вечно зеленым ветвям.

Итак, сегодняшний Дед Мороз.

Его имя содержит две важнейших характеристики - он стар и связан со стихией холода. Перед нами одна из ипостасей владыки Нижнего мира, мира смерти. Но что такое мир смерти для архаически мыслящего человека? Это не ад, обрисованный в христианской литературе, и не инфернальный кошмар, размноженный американским кино. Мир смерти - это обитель ушедших родственников, с которыми архаический
человек находился в регулярных и регламентированных контактах: он
"кормил" предков, принося им блины, яичницу и другую поминальную еду,
они же магическим образом обеспечивали его благополучие, урожай,
обильный приплод скота и т.д. Многократно описанный в мифологических текстах, такой мир смерти предстает подобием мира живых или миром изобилия. Его владыка властвует над несметными богатствами (которые он может выпустить в мир живых), властен над временем, властен над мудростью. В образе Деда Мороза эти черты сохранились достаточно хорошо: он приносит подарки, он является овеществленным временем наступления нового года. Что касается связи с мудростью, то она опосредованно прослеживается во взаимодействии Деда Мороза с детьми: прочти стишок и Дед подарит игрушку. Относительно Деда Мороза отметим еще одну деталь: дети понимают, что его изображение под елкой - это не он сам; стало быть, фигура под елкой, необходимая для прихода в дом иномирного владыки, является ни чем иным, как аналогом языческого идола.

На "ёлках" вместе с Дедом Морозом фигурирует и мальчик, одетый точно так же, как и он. Этот мальчик - Новый Год - по сюжету праздника является юным двойником Деда Мороза. Их пара заставляет вспомнить символику римского бога Януса (в честь которого, кстати, и называется первый месяц года), владыки всякого начала и конца - Янус представлялся двуликим, причем одно его лицо было молодым, а другое - старым.

Итак, к нам прибывает Дед Мороз . Но на чем он приезжает?

В последние годы (под влиянием западной культуры) он сменил русскую тройку на вереницу оленей. Почему олень так легко вошел в нашу культуру в качестве ездового животного Деда Мороза? Это объясняется отнюдь не модой на заграничное, а реактуализацией мифологического архетипа: олень - это проводник между мирами, особенно связанный с путем из Нижнего мира в Средний и наоборот (для примера укажем золотого оленя в индийской "Рамаяне").

Подарки, как и сам Дед Мороз, приходят из иного мира. Дети точно знают, что в мешке Деда Мороза подарков хватит на всех (вот они - неисчислимые богатства). Откуда взялся обычай одаривать друг друга на Новый Год? Перед нами элемент продуцирующей магии: дары в праздничную ночь магически обеспечивают изобилие жизненных благ, которые мы надеемся обрести в новом году.

К празднику все готово. И мы включаем телевизор и внимательно (хотя и в десятый раз!) смотрим какой-нибудь классический новогодний фильм - "Карнавальную ночь", "Иронию судьбы", "Чародеев". Почему для нас так важно вновь и вновь смотреть это кино? Встреча Нового года в этих фильмах - ритуальное дублирование происходящего события; мы опять сталкиваемся с тем, что ритуал стремится поглотить природное явление, служащее основой праздника.

И вот наступает новогодняя ночь. Вся семья собирается у накрытого стола. Обычай ставить на новогодний стол обильнейшее угощение сейчас если и трактуется, то в рамках "магии первого дня" - как встретишь новый год, так его и проведешь. Этот подтекст нельзя отрицать, однако за ним стоит другой: это не просто праздничное обилие еды, это еда всех видов, и она символизирует весь мир, всё, что родит земля, - и тем самым эта еда воплощает в себе единство мироздания, а будучи распределенной между участниками ритуала (то есть съеденной всей семьей), она становится магическим воплощением единства семьи, ее "совокупной доли" , общей судьбы. Подчеркнем еще раз этот момент: назначение новогоднего пиршества - не столько обеспечение изобилия, сколько обновление и укрепление связей между членами коллектива. Пожалуй, нам, живущим в эпоху трагической разъединенности людей, есть чему поучиться у "невежественных", "суеверных" предков.

Последнее событие уходящего года - обращение президента к народу. Почему оно должно быть именно в эти минуты? Почему к нам должен обратиться именно глава государства?

Перед нами один из последних отголосков древнего культа вождей. Вождь (какой бы конкретный титул он ни носил) в мифологическом сознании - посредник между миром людей и высшими сферами, потому на нем лежат обязанность совершения всех ритуалов, обеспечивающих правильный контакт между этими двумя мирами. Через вождя люди обращаются к богам, а боги к людям. Что мы хотим услышать от высших сил? - то, что нам и скажет президент: этот год был тяжелый, но следующий будет хорошим. Чисто ритуальная речь!

И вот бьют куранты, громко хлопает бутылка шампанского, звенят пенистые бокалы, а из телевизора раздается гимн. Звуки, звуки, звуки - именно они сопровождают переход из одного года в другой. Перед нами проявление мифологемы "музыка как средство открытия врат между мирами". И в мифе, и в ритуале песня, мелодия являются магическим мостом, соединяющим иной мир и мир людей. Напомню лишь несколько примеров.

Орфей пел перед троном Аида, моля вернуть в мир живых Эвридику - и Аид дал согласие (не вина бога, что Орфей обернулся и тем нарушил запрет встречаться взглядом с представителем мира мертвых). Когда Гермес, похитив коров Аполлона, всё же согласился вернуть их богу света, то принялся играть на лире, пока Аполлон выгонял коров из пещеры (то есть из преисподней).

Магическая роль игры Гермеса хорошо видно в сопоставлении с индийским мифом о похищении коров: демоны преисподней заточили их внутри скалы, и семь мудрецов Ангирасов пришли освобождать их вместе с громовержцем Индрой, причем мудрецы распевали священные гимны - и пением проломили скалу, освободив коров. В европейских сказках кельтского происхождения появление эльфов сопровождается мелодичным перезвоном колокольчиков или нежной музыкой, а алтайские шаманы, напротив, сам созывают духов звеня бубенцами. Не только контакты между запредельными мирами осуществляются посредством звучащего слова или музыки, но и само творение мира часто предстает как первый звук.

Так, индийский Шива творит мир божественным танцем, но прежде танца раздается голос маленького барабанчика, который бог держит в одной из правых рук. Герой карело-финского эпоса "Калевала" Вяйнемейнен пением творит прообразы различных вещей, которыми затем пользуются все люди. За океаном, в эпосе индейцев киче (майя) "Пополь Вух" говорится: "В начале всё было в молчании", и затем от бога Хуракана на землю нисходит Слово. Это не может не напомнить начало Евангелия от Иоанна, философским предшественником которого был древнеегипетский памятник " Мемфисский теологический трактат", в котором говорится: "Ничто не имеет бытия, не получив прежде своего названия, произнесенного громко" .

На этом фоне с особой значимостью воспринимаются все обрядовые песни, ритуальная музыка, особенно громкая и ритмичная - у многих народов любые громкие звуки служат магическим средством разгона злых духов. Кстати, одним из таких народов являются китайцы, у которых мы в последнее десятилетие заимствовали обычай запускать фейерверки - не подозревая, что оглушительный шум китайской пиротехники является с ритуальной точки зрения едва ли ни более значимым, чем огни.

От древности и до сего дня музыка является ритуальным входом в любое новое состояние, а потому все звучит на праздниках. Бой курантов и звон бокалов символически открывает дверь наступающему году."